El Islam en Iberoamérica (I)

Los que me conocen saben de mi interés por "lo árabe" y por todo cuanto lo envuelve. Y aunque "lo árabe" no tiene el monopolio del Islam como religión, sí que ha conseguido, lamentablemente, hacerse de manera fraudulenta con su propiedad, mostrándonos una de las caras más abominables de esa manera de entender la relación del individuo con Dios.

Hoy por hoy, la religión creada por Mahoma posee la tasa de crecimiento más importante del planeta, con cerca ya de mil quinientos millones de seguidores, lo que supone aproximadamente la cuarta parte de la población mundial.

¿Cuál es la situación del Islam en Iberoamérica?

Para empezar, y por seguir lo que en su día tuvimos como "doctrina" para abordar cualquier estudio, vayamos a los "fenicios" de aquella parte del Atlántico.

Son múltiples las fuentes que afirman que en la expedición de Cristóbal Colón iban dos capitanes emparentados con uno de los sultanes que hubo en lo que desde 1956 es Marruecos (1). Tampoco faltan quienes, sumándose a las tesis de que Colón no fue el primero, afirman que ya había musulmanes en América cuando este llegó, buscando el camino corto a las Indias. Ni lo uno es cierto ni lo otro hay por donde agarrarlo. Parece incontestable que la presencia musulmana en esa zona del planeta se inicia con el descubrimiento, y que son los esclavos de origen africano quienes primero introducen esta religión en el Nuevo Mundo.

No obstante el posible (aunque dudoso) celo y ortodoxia de esos pioneros musulmanes, habrá que esperar hasta la segunda mitad del siglo XIX, a que comience lo que podríamos calificar de gran proceso inmigratorio y de creación de sus correspondientes estructuras organizativas. Multitud de jóvenes procedentes del actual Líbano, de Siria y de Turquía, escapan del modelo social impuesto por el régimen otomano, buscando una nueva forma de vivir al otro lado del Atlántico. Los todavía hoy denominados "turcos" (2), al contrario de lo que sucede con los que vienen a Europa desde el vecino Magreb, sí que se acomodaron y asumieron la forma de vida existente en el territorio que les acogía, mezclándose incluso con las gentes que poblaban Brasil, Argentina, Colombia o Venezuela.

A mediados del siglo XX, tratando de huir de los conflictos surgidos en Oriente Medio, una segunda oleada de musulmanes vuelve a escoger América del Sur como destino. Esta vez se establecen mayoritariamente en la zona de la "triple frontera", donde confluyen Brasil, Argentina y Paraguay, haciéndolo también en el sur de Brasil, la costa colombiana y especialmente en Chile, que se convirtió en el país de mayor concentración palestina (tanto musulmana como cristiana) en América. Hijos de esta segunda diáspora que consiguieron llegar a lo más alto en sus respectivos países son el bautizado Carlos Menem, de origen sirio y musulmán; los palestinos católicos Carlos Roberto Flores Facussé en Honduras y Antonio Saca González en El Salvador; el cristiano de origen libanés Abdalá Bucaram, que llegó presidente de Ecuador; y el palestino musulmán Said Musa, en Belice.

1- Como entre 1362 y 1366 hubo un sultán de nombre ABUZAYAN MUHAMMAD, es una buena ocurrencia emparentar a los hermanos Pinzón (Bin Zayan) con el personaje. Nada más lejos de la realidad pues la familia Pinzón era de origen aragonés, que llegó a Andalucía procedente de Asturias, siendo posiblemente su apellido una deformación de Espinzas o Pinzas.

2- El pasaporte que llevaban cuando llegaron al continente americano era de Turquía.

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